一、请问观音的化身叫什么

并没有毗卢观音，只有毗卢佛。

《佛学大辞典》中讲，它是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。

即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要。因此，许多寺院都有供奉，如：寿县报恩寺，北京法源寺，洛阳白马寺。

扩展资料

观音的三十三位化身：

三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：

杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音。

岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。

参考资料来源：百度百科——毗卢佛

二、大日如来佛和观音菩萨有区别吗

区别如下：

一、意义不同大日如来佛中的“佛”，在佛学中是指正确的认知以及对世间大彻大悟者；“观音”则被称为观世音菩萨，意思就是救助众生脱离苦海。

二、职称不同从名称上就可以看出如来佛祖和观音菩萨的不同，按照现在的说法就是“职称”不同，“菩萨”在修行中在大彻大悟方面还有所欠缺，这是针对佛来讲的，也就是说“佛”对世间的领悟更加的透彻，只不过观音菩萨更多的是保持了一颗救苦救难，慈悲为怀的心。

三、代表不同大日如来，释迦牟尼佛的三身之一，是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号。

观音菩萨现为西方三圣之一，为帮助阿弥陀佛度化众生而现菩萨身。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

四、地位不同观音菩萨是等觉菩萨，在佛教的五十二个阶位中排第二位，连成佛只有一步之遥。佛是五十二个阶位中的第一位，已经证得了圆满的佛果。

扩展资料：

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。

大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

参考资料百度百科-大日如来佛百度百科-观音菩萨

三、阿弥陀佛即本师卢舍那

《华严》以卢舍那佛为教主。此则如清凉云，阿弥陀佛即本师卢舍那故。——《佛说阿弥陀经疏钞》

好，这个玄门我们给出的是「教主法身同」，用了一个叫「主伴圆明具德门」。当以哪尊佛为主的时候，其他的佛菩萨都为伴，这叫「主伴」。

比如释迦牟尼佛到这个世间，一佛应世，千佛响应，千佛护持。但一千尊佛来护持，怎么护持？示现菩萨、声闻的身份，示现其他的护法居士，乃至于国王、宰相的身份。

绝对不能说一佛来了，其他的佛都去，让大家一看是一千尊佛都在这里。那就麻烦了，那我们就不知道要拜哪尊佛了，或者拜这尊佛的时候，另外一尊佛是不是生气了？那就麻烦了，因为众生都有分别，一定要主伴圆融。

好，《华严经》是以卢舍那佛为教主。那么西方极乐世界阿弥陀佛跟卢舍那佛是什么关系？这段经文是告诉我们这关系太密切了，阿弥陀佛就是卢舍那佛！

卢舍那是毗卢遮那的（报身）。毗卢遮那是法身，卢舍那是报身，那阿弥陀佛也是报身。如果卢舍那佛就是阿弥陀佛，或者说阿弥陀佛就是卢舍那佛，那么他们的法身就是毗卢遮那。

这桩事情是清凉国师（华严菩萨再来）说出来的，不是一般学者说的。清凉国师在《华严疏钞》里面就谈到：阿弥陀佛即本师卢舍那。

好，莲池大师在这里引用清凉国师的这句话，就说明莲池大师也是认可、赞成这种说法的，否则他不会引用。清凉国师的身份是华严菩萨再来的公案我们上次已说过了，那么我们再来看看莲池大师又是什么样的身份呢？

这些都是我们从另外一方面去印证这句话是不是可信、是不是能成立的依据。

莲池大师是明末的四大高僧之一，另一位憨山大师也赞叹莲池大师的学问、道德、持戒、修行，憨山大师用了两个猜测——说莲池大师如若不是《法华经》所说的地涌菩萨之一，也肯定是极乐世界过来的菩萨。

那么这桩事情到了清末（我看有个公案谈到），光绪年间有一位出家师叫愿登法师，他修净土法门，每天持名六万声，临终是预知时至。其他的比丘师前来助念，他也闭上眼睛随大众一起念佛。

念了大约一支半香的时候，他就寂而无声了。寂而无声很久，愿登法师忽然睁开眼睛向众人称谢。说什么呢？

他说他刚才已经到了西方净土了，亲见阿弥陀佛及观音、势至二大士，仰蒙阿弥陀佛慈悲赐给他一件净衣，观音大士用甘露水洒在他头上。

这些都还不奇怪，他接着又说：我在那里见到了莲池大师在为大众说法，还睹见了七宝池里面众多的宝华（莲华），其中有我一棵莲华。我是蒙阿弥陀佛慈悲允许，回来告知众人，我已得生净土，奉劝诸位，专精念佛，他日净土相见可也。

说完这段话，愿登法师就安详而卧，念佛往生。是有这么一个公案。

你看他在极乐净土还见到了莲池大师在讲经说法，那说明莲池大师也不是一般人。

甚至蕅益大师也是同样的看法。他有一首诗（是给一位居士写的），第一句就是：「弥陀即是毗卢师，极乐即是华藏界。」直接就说阿弥陀佛是毗卢遮那佛。

这种说法，让我们一下子就感觉到《大方广佛华严经》跟《佛说阿弥陀经》太相近、太亲切了！

四、什么是毗卢观音

并没有毗卢观音，只有毗卢佛。

《佛学大辞典》中讲，它是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。

即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要。因此，许多寺院都有供奉，如：寿县报恩寺，北京法源寺，洛阳白马寺。

扩展资料

观音的三十三位化身：

三十三观音：唐代以后，观音形象被汉化佛教不断改造，最后定型为“三十三观音”，分别有：

杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音。

岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。

参考资料来源：百度百科——毗卢佛