一、原毁中提到古代君子待人待己的态度的句子

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

原毁

韩愈

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ C）（善：好事。）

A．其责己也重以周周：周密，此为全面。

B．就其如舜者就：趋向，靠近。

C．恐恐然惟惧其人之不得为善之利善：擅长。

D．一善易修也修：此为做到。

2、下列各组句中加点的字用法相同的是（ D）

A．其责己也重以周早夜以思

B．后世无及焉听其所止而休焉

C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰

D．而我乃不能是而以圣人望于人

（D却，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词；B他，代词/语气助词，无义；C却/就。）

3、翻译句子

①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

译文：古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。对自己严格而全面，所以不会懈怠；宽而少，所以人们乐于做好事。

②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

译文：寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人；他能这样，可是我却不能这样！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。

③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

译文：取他的一点，不要求他再有第二点；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。

4．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）求其所以为舜。（3分）

（2）详，故人难于为善；廉，故自取也少。（3分）

（3）举其一，不计其十；究其旧，不图其新。（3分）

答案：（1）他们探求舜成为舜的原因。（补充主语“他们”1分，求：探求1分，所以，……的原因1分。）

（2）他们要求别人严又全，所以别人很难把事情做好；对自己要求低又少，所以他们自己进步很小。（句意1分，详：他们要求别人严又全或者意相同得1分，取：得到，获取或者意相近1分。）

（3）今天的君子只提出人家某个问题，而不考虑人家很多优点；只追究人家以前的缺点，而不顾念人家新的变化。（举：提出1分，一：某个缺点1分，旧：过去的缺点1分。）

参考译文：

古时的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽厚而且简要。对自己要求严格而全面，所以就不敢懈怠；对待别人宽厚而简要，所以别人乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，从他的为人来看，是个实行仁义的人；古时的君子探求了舜成为舜的原因后，责怪自己说：“他是—个人，我也是一个人；他能够这样，而我为什么竟不能这样!”于是早晚反省，改掉那些不如舜的缺点，养成那些像舜的优点。听说古人中有位叫周公的，从他的为人来看，是—位多才多艺的人；古之君子探求了周公成为周公的原因后，责怪自己说：“他是—个人，我也是一个人，他能够这样，而我竟不能这样!”于是早晚反省，改掉那些不如周公的缺点，养成那些像周公的优点。舜是一位大圣人，后世没有人比得上他；周公是—位大圣人，后世没有人比得上他；古时的君子就说：“我不如舜，我不如周公，这是我的缺点啊。”这不也是要求自己严格而全面吗?他们对待别人呢，就说：“他这个人啊，能有这样的优点，这就够得上是个好人了；他能够擅长这一点，这就够得上是有技艺的人了。”选取他的一点，不再要求他有第二点，只就他现在的表现来看，不追究他的过去。古之君子总是小心翼翼地惟恐人家得不到做好事情应得到的好处。—种好的品德是容易做到的，一种技艺是容易掌握的。他们对别人却说：“能够有这个优点，这就足够啦。”又说：“能够掌握这个，这也足够啦。”这不也就是要求别人宽厚而简约表现吗？

如今的君子却不是这样的，他们对别人求全责备，对待自己却是少而宽。他们要求别人严而全，所以别人很难把事情做好；对自己要求低又少，所以他们自己进步很小。自己没什么善行，却说：“我有这些善行，这也够了。”自己没有什么技能，却说：“我能够有这些本领，这也够了。”对外欺骗别人，对己欺骗自己良心。还没有取得多少进步就停止不前，这不是现今君子要求自己很少很低的表现吗？可是他对于别人，却这样说：“那个人虽然有这个才能，但人品不值得称道。那个人虽然善于做这个，但这事儿本身没有什么价值。”抓住人家某个方面的问题，根本不考虑人家多方面的长处；追究人家以往的缺点，完全不管人家今日的变化。担心受怕地惟恐人家得到好的名声。这不是现今君子要求别人又多又细的表现吗？这就叫不拿普通人的标准来衡量自身，却用圣人的标准去期望别人，要说他这是尊重自己，我可看不出来。

尽管如此，这样做的人是有他的根源的。那根源就是怠惰和妒忌。怠惰，就不能提高修养；妒忌，就害怕人家修养的提高。我曾经试验过。我为试着在众人面前说：“某某是个贤良的人，某某是个有才能的人。”那与我应和表示赞同的，必定是这个人的伙伴好友；要不，便是跟他疏远没有利害关系的人；再不，就是畏惧他的人。倘不是这三种情况，那么，性格强硬的人必定用言语表示愤怒，性格软弱的也必定满脸怒色。我又曾试着在众人面前说：“某某不是好人，某某是没有能力的人。”那些不理睬我的话的人，就必定是某某的伙伴好友；要不，便是跟他疏远没有利害冲突的人；再不，就是畏惧他的人。倘不是这三种情况，那么，性格强硬的人必定用言语表示高兴，性格软弱的也必定满脸喜色。正因为这样，随着事业成功，诽谤也就兴起，随着德望提高，攻讦也就来到。唉，一个读书人生活在当今世界，竟还希望名誉能够光大，道德能够推广，实在太难了。

想要有一番作为的在位者，听到我上面的话而时时想起它，那么该可以把国家治理好了吧。

赏析：

本文抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。

第一段

第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。

第二段

第二段紧承上文，剖析“今之君子”表现。谈“古之君子”的态度是“责己”、“待人”，而谈“今之君子”却用“责人”、“待己”。一字之差，点明了两者不同的态度。对人的缺点，一个是“取其一不责其二；即其新，不究其旧”；一个是“举其一，不计其十；究其旧，不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”。由此得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”。这一结句，简洁有力，跌宕有致，开合自如，非大手笔不能为之。

第三段

第三段以“虽然”急转，引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。为下文“是故事修而谤兴，德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括，又有试验说明，顺理成章地得出了“是故事修而谤兴，德高而毁来”这一根本结论。最后三句，既交代了此文的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国事的期望。

对比手法

文章通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。此文还运用了排比手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增强了表达效果。

二、古人说人性的句子

1、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

【翻译】山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。

【感悟】这句话比喻反复无常的小人之心，说明品质不好的人表里不一，容易变化，不可与这种人深交。

2、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

【翻译】人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。

【感悟】孔方兄不知打碎多少温情脉脉，世态人情莫不如此，只愿人心多一点真情，少一点计较。

3、谁人背后无人说，哪个人前不说人。

【翻译】什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢？

【感悟】人前人后，说长道短，传人不善，于己何益？天道好还，丝毫不爽！

4、山中有直树，世上无直人。

【翻译】世间树有直的，而人却没有直的。

【感悟】人无完人，金无赤足。何必吹毛求疵，不如难得糊涂！

5、来说是非者，便是是非人。

【翻译】四处传播是非的人，便是挑拨是非的人。

【感悟】此亦一是非，彼亦一是非。是是非非，哪管许多。跳出是非局，且做逍遥派。

6、酒逢知己饮，诗向会人吟。

【翻译】酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。

【感悟】对牛弹琴，枉费心力。酒逢知己，千杯不醉。

7、相识满天下，知心能几人。

【翻译】认识的人很多，可彼此知心的没有几个。

【感悟】知音实难！朋友不在多，知心就好。

8、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

【翻译】人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。

【感悟】矛盾往往容易发生在最亲密的人之间。

9、有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

【翻译】一个人有身份有地位的时候朋友很多，但到了危难不行的时候却没人与之交待。

【感悟】酒肉朋友，利益之交。无利可图，指望何人。

10、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

【翻译】人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。

【感悟】人心惟危，飘忽不定。世事如棋，日新月异。与时变化，应付自如。

三、关于古人谈话的诗句

1.古人关于说话要慢的句子有那些

1、你若赐我一段浮华，我便许你满世繁花。

2、他在远方看我，眼神犹如雨天般辽远而悲伤。

3、我们的火，要把世界点燃。

4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

5、小时候我们哭着哭着就笑了，长大后，我们笑着笑着就哭了。

6、向来缘浅，奈何情深。

7、静静倚在窗两边的鸳鸯蝴蝶，它们远走高飞——faye《红线》

8、哀草连横向晚晴，半城柳色半声笛。

枉将绿蜡作红玉，满座衣冠无相忆

9、哥哥我祝你此生生不如死，颠沛流离。

10、回忆落空了残年。

11、活在这珍贵的人世间，水波温柔，阳光强烈——海子

12、看清这个世界，然后爱它——罗曼·罗兰

13、很长的岁月里，我们放肆而乖张

13、过了就过了，一切不过是一个花开的历程。

14、爱情啊，是一种诅咒，我们都会变成魔鬼的。——《杪冬》

15、生命在这样的救赎下，以尊严的姿态延伸。

16、岁月断送了年复一年的青春。

17、我怀念我停在单车上的十七岁。

18、想念是一种仪式，真正的记忆与生俱来。

19、要有最朴实的生活和最遥远的梦想，即便天寒地冻，路遥马亡。

20、太阳尚远，但必有太阳

21、年华里，我们失去的是一种心情。

22、真正的寂寞是很真实的

23、我讨厌你这样肆意充斥着我一个个的夏天

24、一定要很用力的活下去

25、that's all mean to be.【这都是命中注定】

26、漫长抗衡着须臾，悲伤炼化为透明

27、我左手是过目不忘的萤火，右手是十年里一个漫长的打坐。

28、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

29、那烛火未明摇曳满地的冷清

30、人生是一袭华丽的袍，里面爬满了虱子——张爱玲

31、有忍乃有济，无爱即无忧

32、风缠绵着刮，听一夜落花。

33、错过，不是错了而是过了——夏达《子不语》

34、把岁月铺成红毯，见证我们的极限。

35、若我们都白了头，谁会想起遥远的曾经

36、去爱吧，就像不曾受伤一样。

37、就像对一个女孩，因为她不爱你，所以你做什么都是错的，因为不爱，所以都错。

38、一朵芙蕖，开过尚盈盈

39、今日，我将与你永别

40、它无非是青春里一段凛冽刻骨的浮光掠影，我却妄图用它要挟你泄露一袭忧伤。

41、我在前方等你，等过三千个绿色的夏天

42、叛逆一个家庭只是孩子的游戏，叛逆一个世界则是魔鬼的权能。

43、弃族的王位上，只有王与王拥抱着取暖。

44、你只有这些东西，就算没有人家多，甚至都是垃圾，你也不想失去，对不对？不想什么也没有。

45、我最恨有人抢走属于我的东西，凡是我失去的，我都要亲手一件件夺回来

46、长夏逝去，岁月静好

47、被岁月覆盖的花开，白驹过后变成空白

48、等待是一生最初的苍老

49、哀莫大于心死

50、谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀

51、总有人相濡以沫二十年，却输给天真或妖冶的一张脸。

52、是有多坚强才敢念念不忘

53、有一些过去，过去了就永远回不来。

54、凤飞翩翩兮四海求凰

55、我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生——泰戈尔

56、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，淡忘了。

1.拙笔一幅，敬请惠存。

2.小弟有一不情之请。

3.小可不才。

4.小人万万不敢啊。

5.附小照一张。

6.薄技在身。愿献薄技。

7.薄酒一杯，不成敬意。

8.些许薄礼，敬请笑纳。

9.看见小弟的薄面上，望兄台见谅。

10.您贵姓？贱姓王或敝姓王。

11.愚见浅陋，抛砖引玉。

12.愚以为不可。

13.忝在相知之列。忝列门墙。忝任宰相之职。

14.劳烦尊驾。劳烦小姐移步。

15.劳神费力。劳神代为照顾一下。

16.令堂病体如何？

17.高堂在，不远游。

18.另谋高就。

19.先慈清苦。

20.见面问我台甫。

21.请大人台鉴。

22.惊闻台端家庭变故。

23.垂问西土风情。

24.多谢兄台垂爱或垂青或垂念。

25.已与贤郎当面言定。

26.多谢兄台指正赐教。

27.久仰大名，望不吝赐教。

其实关键掌握古代古人用语中的敬称、谦称、自称和敬词、谦词就好。

望采纳，谢谢。

1，《劝学》唐代：颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

白话文释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333431343064知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

2，《观书》明代：于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

白话文释义：我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。

3，《读书》宋代：陆游

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

白话文释义：归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。灯下读书，眼神已大不如从前了。却还是阅读完了两万的蝇头小字。

4，《白鹿洞二首·其一》唐代：王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

白话文释义：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。

5，《冬夜读书示子聿》宋代：陆游《

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

白话文释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

6，《勤学》宋代：汪洙

学向勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。

白话文释义：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？

7，《劝学诗/偶成》宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

白话文释义：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

8，《劝学》唐代：孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

白话文释义：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

9，《读书》唐代：皮日休

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。

白话文释义：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。

10，《读书有所见作》清代：萧抡谓

人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。

一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。

白话文释义：人心和禾苗一样，得到养分才能生长。禾苗用泉水灌溉，心智用道理陶冶，一天不读书，心中便没有好想法，一个月不读书，连耳朵眼睛也失去了原来的清爽。

文言文乃官文，书体文。老百姓有各地的方言很严谨的文言文只是在写问文章的时候用，就象我们的专业术语一样。

但是，毕竟文化有过变化，古代人说话肯定和我们不一样，带有当时的习惯。

他们的“文言文”是不用学习，就象我们很多人不学习照样会说话一样，受大环境影响，自然就会了古人说话和现代人有很大的差异，咱们现代人理解的文言文应该是那种不易理解的，绕口难念的文字，对古人来说，因为时代背景和科举制度的限制，古人说话就是那样的，他们写作用的书面文字应该还要“文言”，可能那些没有任何文化基础的古代“文盲”，说话的风格会简单一些，但是绝对不会是咱们理解的白话文，近代中国有好多学者，他们已经开始简化说话方式和写作文字，但是今天的人读起来仍有许多晦涩难懂的词语和句子。

卜算子咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到.已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏.俏也不争春，只把春来报.待到山花烂漫时，她在丛中笑.卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主.已是黄昏独自愁，更着风和雨.无意苦争春，一任群芳妒.零落成泥碾作尘，只有香如故.墨梅王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤.早梅张谓一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥.不知近水花先发，疑是经冬雪未销.墨梅居简莫恨丹青废画工，不须求异只须同.玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫.早梅齐已万木冻欲折，孤根暖独回.村前深雪里，昨夜一枝开.墨梅张臬山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂.犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏.早梅李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空.只有梅花吹不尽，依然新白抱新红.墨梅赵秉文画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直.相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人.忆梅李商隐定定住天涯，依依向物华.寒梅最堪恨，常作去年花.白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘.忽然一夜清香发，散作乾坤万里春梅王琪不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心.只因误识林和靖，惹得诗人说到今.与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首王安石华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆.凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来.梅贡性之眼前谁识岁寒交，只有梅花伴寂寥.明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫.梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来.梅花庚信当年腊月半，已觉梅花阑.不信今春晚，俱来雪里看.真适园梅花盛放王鏊花间小坐夕阳迟，香雪千枝与万枝.自入春来无好句，杖藜到此忽成诗.梅花绝句陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中.何方可化身千亿，一树梅花一放翁.《杂诗》之一王维君自故乡来，应知故乡事.来日欹穸前，寒梅著花未.杨柳枝词刘禹锡塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词.请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝.新栽梅白居易池边新栽七株梅，欲到花时点检来.莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开.初识梅花卢撰江北不如南地暖，江南好断北人肠.胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆.十一月后庭花盛开之二蔡襄日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回.春风岂是多情思，相伴花前去又来.次韵中玉早梅黄庭坚折得寒香不露机，小穸斜日两三枝.罗帷翠叶深调护，已被游蜂圣得知.梅花绝句陆游当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥.二十里中香不断，青羊宫到浣花溪.红梅苏轼年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开.珍重多情关伊令，直和根拨送春来.梅花绝句之一陆游闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中.何方可化身千亿，一树梅花一放翁.红梅王十朋桃李莫相妒，夭姿元不同.犹余雪霜态，未肯十分红.梅花绝句之二陆游幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.高标逸韵君知否，正是层冰积雪时.岭上烀？范大成雾雨胭脂照松竹，江面春风一枝足.满城桃李各焉然，寂寞倾城在空谷.梅花绝句之三陆游雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚.过时自会飘零去，耻向东君更乞怜.题梅花图杨无咎忽见寒梅树，花开汉水滨.不知春色早，疑是弄珠人.探梅杨万里山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时.一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝.圣恩寺看梅周永年众香国里人来去，花信风中鸟倒悬.更喜水光相映发，横斜疏影托波来.雪梅之一卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人.日暮诗成天又雪，与梅并作十分春.题画梅李方膺挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人.愿借天风吹得远，家家门巷尽成春.雪梅之二卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.岭梅张道洽到处皆诗境，随时有物华.应酬都不暇，一岭是梅花.观梅有感刘因东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家.只恐江南春意减，此心元不为梅花.赠范晔陆凯折梅逢驿使，寄与陇头人.江南无所有，聊赠一枝春.《红楼梦》访妙玉乞红梅曹雪芹酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱.不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅.入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来.槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔.《红楼梦》咏红梅花（花字）曹雪芹疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华.闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞.幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎.前身定是瑶台种，无复相疑色相差.《红楼梦》咏红梅花（红字）曹雪芹桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风.魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通.绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹.看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中.《红楼梦》咏红梅花（梅字）曹雪芹白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开.冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰.误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎.江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜.早梅柳宗元早梅发高树，回映楚天碧.朔风飘夜香，繁霜滋晓白.欲为万里赠，杳杳山水隔.寒英坐销落，何用慰远客.十一月中旬至扶风界见梅花李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香.素娥惟与月，青女不饶霜.赠远虚盈手，伤离适断肠.为谁成早秀？不待作年芳.寒夜杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红.寻常一样穸前月，才有梅花便不同.雪后梅盛开折置灯下曾几满城桃李望东君，破蜡红梅未上春.窗几数枝逾静好，园林一雪碧清新.暗香疏影姜夔辛亥之冬，予载雪诣。

记得有一天上午，我正看着鲁迅先生的《儿童文学选集》.正看得入迷，忽然刮来一阵龙卷风，龙卷风对周围的人不起作用，却将我卷到半空.我在半空中挣扎着，呼喊着，求救声逐渐被龙卷风吞没了.满耳朵风，满眼的云，我的心也越来越紧张.不知时间过去了多久，等我再次落到地面时，已经来到了一间房间.房间四周一片绿色，草绿色的床，嫩绿色的窗和两把淡绿色的椅子，椅子上坐着一位慈祥的老人，我打量了一下：只见他身穿一件黑色的长衫，嘴上一撮胡须，微笑着看着我.我想起书前简介作者的照片，和眼前这位老人竟如此的相像，难道他就是鲁迅先生吗？我心中不禁一喜，呆呆地望着他，他挥了挥手，示意让我坐下，说：“小朋友，我等了你好久了，我知道，你有满肚子的话要讲，对吗？没关系，在我这儿你什么都可以讲.”“鲁迅……鲁迅先生！”我惊讶得合不拢嘴，“我……我只想问一下，您是怎么写出那么优秀的作品的？”“这个嘛，只要有真情实感，再加上一些自己的想象.这么跟你说吧，作为一个正常的有生命的人要具备什么东西呢？”他显然是想考我一下.“这还不容易？要有骨骼.”我大声回答.“对，还有呢？”他微笑着.“要有……要有肉.”我的声音似乎没那么响亮了.“嗯，有血有肉，还有什么呢？”他点了点头.“还有皮肤和衣服.”我想了一会儿低声回答.“还有呢？”“这……这我想不起来了.”“告诉你.”鲁迅先生摸了摸我的头，“还要有灵魂，没有灵魂的人是打不起精神的，有灵魂才有精神和心灵，才会有人间最美好的事物.”我感到十分疑惑，不解地问：“那鲁迅先生，您讲这么多跟写作有什么关系呢？”“你想啊，骨骼、血肉、皮肤、衣服和灵魂就是写作文的基本元素.写好意篇作文正需要这些条件.”“原来是这样……”正说着.又来一阵龙卷风，来不及和鲁迅先生告别，就把我卷回了家里.虽然我们的谈话很简短，但是鲁迅先生让我懂得了很多很多.。